دعبل الخزاعى
زمان مطالعه: 2 دقیقه هو دعبل بن على بن رزین بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله الخزاعى، المضرى، الکوفى، أبوعلى، و قیل أبوجعفر. و قیل کان اسمه عبدالرحمن أو
زمان مطالعه: 2 دقیقه هو دعبل بن على بن رزین بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله الخزاعى، المضرى، الکوفى، أبوعلى، و قیل أبوجعفر. و قیل کان اسمه عبدالرحمن أو
زمان مطالعه: 3 دقیقه رجال الطوسى فى أصحاب الرضا علیهالسلام ص 375. الکامل فى التاریخ ج 7 ص 94. الکنى و الألقاب ج 1 ص 28 و ص 319
زمان مطالعه: < 1 دقیقه داود بن مافتة الصرمى بالولاء، الکوفى، أبوسلیمان. من ثقات محدثى الامامیة، و له مسائل. جاء اسمه فى 23 موردا فى أسناد الروایات. روى عن الأئمة
زمان مطالعه: < 1 دقیقه رجال الطوسى فى أصحاب الهادى علیهالسلام ص 415. طرائف المقال ج 1 ص 305. نضد الایضاح ص 133. بهجة الآمال ج 4 ص 88. منهج
زمان مطالعه: < 1 دقیقه داود بن القاسم بن اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبىطالب القرشى، الهاشمى، الجعفرى، البغدادى، أبوهاشم. ابن خالة الامام الصادق علیهالسلام، و أحد مشاهیر علماء
زمان مطالعه: 3 دقیقه رجال الطوسى فى أصحاب الرضا علیهالسلام ص 375، و فى أصحاب الجواد علیهالسلام ص 401 و فیه: ثقة جلیلالقدر، و فى أصحاب الهادى علیهالسلام ص
زمان مطالعه: < 1 دقیقه داود الصیرفى، أبوسلیمان. لم یتطرق لذکره أحد من أصحاب کتب التراجم و الرجال.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه رجال الطوسى فى أصحاب الهادى علیهالسلام ص 415 و فیه: داود الصیرفى یکنى أباسلیمان.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه داود ابن أبىزید زنکان، و قیل زنکار النیسابورى، أبوسلیمان. محدث امامى ثقة، عرف بصدق الحدیث، و له مؤلفات. روى عن الامامین الهادى و العسکرى علیهماالسلام.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه رجال الطوسى فى أصحاب الهادى علیهالسلام ص 415 و فیه: نیسابورى فى النجارین فى سکة طرخان فى دار سختویه، صادق اللهجة، و فى أصحاب العسکرى
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.