وبیّن الإمام انّ هناک صنفین من الناس قسم یوالی أهل البیت(علیهم السلام) فیسیر فی طریق الهدى وآخر یوالی اعداءهم فیسیر فی طریق الضلال، قال(علیه السلام):
«فالراغب عنکم مارق واللازم لکم لاحق والمقصر فی حقکم زاهق.
والحق معکم وفیکم ومنکم والیکم وانتم اهله ومعدنه ومیراث النبوة عندکم وإیاب الخلق الیکم وحسابهم علیکم وفصل الخطاب عندکم وآیات الله لدیکم وعزائمه فیکم ونوره وبرهانه عندکم وأمره الیکم.
مَنْ والاکم فقد والى الله ومَنْ عاداکم فقد عادى الله ومَنْ أحبّکم فقد أَحبَّ الله ومن ابغضکم فقد ابغض الله ومن اعتصم بکم. فقد اعتصم بالله.
وانتم الصراط الأقوم وشهداء دار الفناء وشفعاء دار البقاء والرحمة الموصولة والآیة المخزونة والامانة المحفوظة والباب المبتلى به الناس.
مَنْ أتاکم نجى ومَنْ لم یأتِکم هلک.
إلى الله تدعون وعلیه تدلّون وبه تؤمنون وله تسلّمون وبأمره تعملون والى سبیله ترشدون وبقوله تحکمون.
سَعَدَ من والاکم وهلک من عاداکم وخاب من جحدکم وضلّ من فارقکم وفاز من تمسک بکم وأمن من لجأَ الیکم وسلم من صدقکم وهدى من اعتصم بکم.
من اتبعکم فالجنة مأواه ومن خالفکم فالنار مثواه ومن جحدکم کافر ومن حاربکم مشرک ومن رد علیکم فی اسفل درک من الجحیم».
الحقیقة الثانیة: إنّ الموالی لأهل البیت(علیهم السلام) یعلم قیمتهم الحقیقیة عند الله لذلک نجده یقول(علیه السلام):
«أشهدُ أنَّ هذا سابق لکم فیما مضى وجار لکم فیما بقی وان ارواحکم ونورکم وطینتکم واحدة طابت وطهرت بعضها من بعض.
خلقکم الله أنواراً فجعلکم بعرشه محدقین حتى مَنَّ علینا بکم فجعلکم فی بیوت أذِنَ اللهُ ان تُرفع ویُذکر فیها اسمه.
وجعل صلواتنا علیکم وما خصنا به من ولایتکم طیباً لخلقنا وطهارة لأنفسنا وتزکیة لنا وکفارة لذنوبنا فکنا عنده مسلمین بفضلکم ومعروفین بتصدیقنا ایاکم».
الحقیقة الثالثة: الرغبة فی انتشار امرهم وتشعشع فضلهم فلا یبقى خیر إلاّ وأضاءه نورهم الشریف.
«فبلغ الله بکم أشرف محل المکرمین وأعلى منازل المقربین وأرفع درجات المرسلین حیث لا یلحقه لاحق ولا یفوقه فائق ولا یسبقه سابق ولا یطمع فی ادراکه طامع حتى لا یبقى ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا صدّیق ولا شهید ولا عالم ولا جاهل ولا دنیُّ ولا فاضل ولا مؤمن صالح ولا فاجر طالح ولا جبّار عنید ولا شیطان مرید ولا خلق فیما بین ذلک شهید إلاّ عرفهم جلالة امرکم وعظم خطرکم وکبر شأنکم وتمام نورکم وصدق مقاعدکم وثبات مقامکم وشرف محلکم ومنزلتکم عنده وکرامتکم علیه وخاصتکم لدیه وقرب منزلتکم منه.»
الحقیقة الرابعة: الاقرار الدائم بمعتقدات أهل البیت(علیهم السلام) والعمل بموجبها:
«بأبی أنتم وأمی وأهلی ومالی وأسرتی أُشهد الله وأُشهدکم انی مؤمن بکم وبما آمنتم به، کافر بعدوکم وبما کفرتم به، مستبصر بشأنکم وبضلالة من خالفکم موال لکم ولأولیائکم مبغض لاعدائکم ومعاد لهم سِلْمٌ لمن سالمکم وحرب لمن حاربکم محقق لما حققتم مبطل لما ابطلتم مطیع لکم عارف بحقکم مقر بفضلکم محتمل لعلمکم».
ومن مصادیق الإیمان بقضیة أهل البیت قول الإمام(علیه السلام):
«محتجب بذمتکم ومعترف بکم مؤمن بإیابکم مُصدِّق برجعتکم منتظر لأمرکم مرتقب لدولتکم آخذ بقولکم عامل بأمرکم مستجیر بکم زائر لکم عائذ بقبورکم مستشفع الى الله عزوجل بکم ومتقرب بکم إلیه ومقدمکم امام طلبتی وحوائجی وارادتی فی کل احوالی واُموری مؤمن بسرکم وعلانیتکم وشاهدکم وغائبکم وأولکم وآخرکم ومفوض فی ذلک کله الیکم ومسلم فیه معکم وقلبی لکم مسلم ورأیی لکم تبع ونصرتی لکم مُعدَّة حتى یحیی الله تعالى دینه بکم ویردّکم فی ایامه ویظهرکم لعدله ویُمکّنکم فی ارضه فمعکم معکم لا مع غیرکم آمنت بکم وتولیت آخرکم بما تولیت به أولکم وبرئت إلى الله عزوجل من اعدائکم ومن الجبت والطاغوت والشیاطین وحزبهم الظالمین لکم الجاحدین لحقّکم والمارقین من ولایتکم الغاصبین لإرثکم الشاکین فیکم المنحرفین عنکم ومن کل ولیجة دونکم وکل مطاع سواکم ومن الأئمة الذین یدعون إلى النار.
فثبتنی الله ابداً ما حییت على موالاتکم ومحبتکم ودینکم ووفقنی لطاعتکم ورزقنی شفاعتکم وجعلنی من خیار موالیکم التابعین لما دعوتم إلیه وجعلنی ممن یقتصُّ آثارکم ویسلک سبیلکم ویهتدی بهدیکم ویحشر فی زمرتکم ویکرّ فی رجعتکم ویُملَّک فی دولتکم ویشرّف فی عافیتکم ویُمکَّن فی ایامکم وتقر عینه غداً برؤیتکم.
بأبی أنتم واُمی ونفسی واهلی ومالی من اراد الله بدأ بکم ومن وحَّدهُ قبل عنکم ومن قصده توجه بکم.
موالیّ لا أحصی ثناءکم ولا ابلغ من المدح کنهکم ومن الوصف قدرکم وانتم نور الأخیار وهداة الابرار وحجج الجبار.
بکم فتح الله وبکم یختم وبکم ینزل الغیث وبکم یمسک السماء ان تقع على الارض إلاّ باذنه وبکم یُنفّس الهم ویکشف الضر.
وعندکم ما نزلت به رسله وهبطت به ملائکته والى جدّکم بُعث الروح الامین، آتاکم الله ما لم یُؤتِ احداً من العالمین.
طأطأ کل شریف لشرفکم وبخع کل متکبر لطاعتکم وخضع کل جبار لفضلکم وذل کل شیء لکم واشرقت الارض بنورکم وفاز الفائزون بولایتکم بکم یُسلک إلى الرضوان وعلى من جحد ولایتکم غضب الرحمن.
بأبی أنتم وأمی ونفسی وأهلی ومالی ذکرکم فی الذاکرین واسماؤکم فی الأسماء وأجسادکم فی الاجساد وأرواحکم فی الأرواح وأنفسکم فی النفوس وآثارکم فی الآثار وقبورکم فی القبور فما أحلى اسماءکم وأکرم انفسکم وأعظم شأنکم وأجلَّ خطرکم وأوفى عهدکم وأصدق وعدکم.
کلامکم نور وأمرکم رشد ووصیتکم التقوى وفعلکم الخیر وعادتکم الإحسان وسجیتکم الکرم وشأنکم الحق والصدق والرفق وقولکم حکم وحتم ورأیکم علم وحلم وحزم، إنْ ذُکِرَ الخیر کنتم أوله وأصله وفرعه ومعدنه ومأواه ومنتهاه.
بأبی انتم واُمی ونفسی کیف أصف حسن ثنائکم واحصی جمیل بلائکم وبکم أخرَجنا الله من الذل وفَرّج عنا غمرات الکروب وأنقذنا من شفا جرف الهلکات ومن النار.
بأبی أنتم واُمی ونفسی بموالاتکم علّمنا الله معالم دیننا وأصلح ما کان فسد من دنیانا وبموالاتکم تَمَّت الکلمة وعظمت النعمة وائتلفت الفرقة وبموالاتکم تقبل الطاعة المفترضة ولکم المودة الواجبة والدرجات الرفیعة والمقام المحمود والمکان المعلوم عند الله عزوجل والجاه العظیم والشأن الکبیر والشفاعة المقبولة.
(ربَّنا آمنّا بما انزلت واتبعنا الرسول فاکتُبنا مع الشاهدین) (ربَّنا لا تُزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة انک انت الوهاب) (سبحان ربنا ان کان وَعدُ ربنا لمفعولاً).
یا أولیاء الله ان بینی وبین الله عزوجل ذنوباً لا یأتی علیها إلاّ رضاکم فبحق من ائتمنکم على سره واسترعاکم امر خلقه وقرن طاعتکم بطاعته لمّا استوهبتم ذنوبی وکنتم
شفعائی فإنی لکم مطیع.
من أطاعکم فقد أطاع الله ومن عصاکم فقد عصى الله ومن أحبّکم فقد أحبَّ الله ومن أبغضکم فقد أبغض الله.
اللهم انی لو وجدت شفعاء اقرب الیک من محمد وأهل بیته الأخیار الأئمة الابرار لجعلتهم شفعائی فبحقهم الذی اوجبت لهم علیک اسألک ان تدخلنی فی جملة العارفین بهم وبحقهم وفی زمرة المرحومین بشفاعتهم إنّک ارحم الراحمین وصلى الله على محمد وآله الطاهرین وسلم تسلیماً کثیراً وحسبنا الله ونعم الوکیل.
ومن هذه الفقرات نستلهم النقاط التالیة:
1 ـ ضرورة الإیمان بإیابهم وقیام دولتهم.
2 ـ أهمیة زیارة قبورهم.
3 ـ أهمیة الإیمان بالرجعة.
4 ـ أهمیة الایمان بسرهم وعلانیتهم.
5 ـ ضرورة الاستعداد لنصرة دولتهم لحد التمکین فی الارض.
6 ـ ضرورة البراءة من عدوهم.
7 ـ فرح المؤمن بما رزقه الله على ید أهل البیت.
8 ـ إنّ وحدة المسلمین السلیمة لا تتم إلاّ تحت لوائهم (علیهم السلام).
9 ـ إنّ الایمان بهم لا یکون عاطفیاً بل یکون عن وعی وادراک وبحث وتمحیص(1)
1) منهاج التحرّک عند الإمام الهادی: 113 ـ 120.
