وحاول ابن هرثمة فی الطریق إحسان عِشرة الإمام(علیه السلام) وکان یرى من الإمام (علیه السلام) الکرامات التی ترشده الى عظمة الإمام ومکانته وحقیقة أمره وتوضح له الجریمة التی یرتکبها فی إزعاج الإمام(علیه السلام) والتجسّس علیه.
عن یحیى بن هرثمة قال: رأیت من دلائل أبی الحسن الأعاجیب فی طریقنا، منها: انا نزلنا منزلاً لا ماء فیه، فأشفینا دوابنا وجمالنا من العطش على
التلف وکان معنا جماعة وقوم قد تبعونا من أهل المدینة، فقال أبو الحسن: کأنّی أعرف على أمیال موضع ماء. فقلنا له: ان نشطت وتفضلت عدلت بنا إلیه وکنا معک فعدل بنا عن الطریق.
فسرنا نحو ستة أمیال فأشرفنا على واد کأنه زهو الریاض فیه عیون وأشجار وزروع ولیس فیها زراع ولا فلاح ولا أحد من الناس، فنزلنا وشربنا وسقینا دوابّنا واقمنا الى بعد العصر، ثم تزودنا وارتوینا وما معنا من القرب ورحنا راحلین فلم نبعد أن عطشت.
وکان لی مع بعض غلمانی کوز فضة یشده فی منطقته وقد استسقیته فلجلج لسانه بالکلام ونظرت فإذا هو قد أنسى الکوز فی المنزل الذی کنا فیه فرجعت اضرب بالسوط على فرس لی، جواد سریع واغد السیر حتى اشرفت على الوادی، فرأیته جدباً یابساً قاعاً محلاً لا ماء ولا زرع ولا خضرة ورأیت موضع رحالنا ورؤث دوابنا وبعر الجمال ومناخاتهم والکوز موضوع فی موضعه الذی ترکه الغلام فأخذته وانصرفت ولم أعرفه شیئاً من الخبر.
فلما قربت من القطر والعسکر وجدته(علیه السلام) ینتظرنی فتبسم ولم یقل لی شیئاً ولا قلت له سوى ما سأل من وجود الکوز، فأعلمته أنی وجدته.
قال یحیى: وخرج فی یوم صائف آخر ونحن فی ضحو وشمس حامیة تحرق فرکب من مضربه وعلیه ممطر وذنب دابته معقود وتحته لبد طویل.
فجعل کل من فی العسکر وأهل القافلة یضحکون ویقولون هذا الحجازی لیس یعرف الری فسرنا أمیالاً حتى ارتفعت سحابة من ناحیة القبلة واظلمت واضلتنا بسرعة وأتى من المطر الهاطل کأفواه القرب فکدنا نتلف وغرقنا حتى جرى الماء من ثیابنا الى ابداننا وامتلأت خفافنا وکان أسرع وأعجل من أن یمکن أن نحط ونخرج اللبابید، فصرنا شهرة ومازال(علیه السلام) یتبسم
تبسماً ظاهراً تعجباً من أمرنا.
قال یحیى: وصارت إلیه فی بعض المنازل امرأة معها ابن لها أرمد العین ولم تزل تستذل وتقول معکم رجل علوی دلونی علیه حتى یرقى عین ابنی هذا. فدللناها علیه، ففتح عین الصبی حتى رأیتها ولم أشکّ انها ذاهبة فوضع یده علیها لحظة یحرک شفتیه ثم نحّاها فإذا عین الغلام مفتوحة صحیحة ما بها علّة(1)
ومرّ الرکب ببغداد ـ فی طریقه الى سامراء ـ فقابل ابن هرثمة والیها اسحاق بن ابراهیم الطاهری فأوصاه بالإمام(علیه السلام) خیراً واستوثق من حیاته بقوله: یا یحیى إنّ هذا الرجل قد ولده رسول الله(صلى الله علیه وآله)، والمتوکل مَن تعلم، وإن حرّضته على قتله کان رسول الله(صلى الله علیه وآله) خصمک.
فأجابه یحیى: والله ما وقفت له إلاّ على کل أمر جمیل(2)
وحین وصل الرکب الى سامراء بدأ ابن هرثمة بمقابلة وصیف الترکی ـ وهو ممّن کان یشارک فی تنصیب الخلیفة وعزله ومناقشته فی أعماله ـ وممّا قاله وصیف لیحیى: والله لئن سقطت من رأس هذا الرجل ـ ویقصد به الإمام الهادی(علیه السلام) ـ شعرة لا یکون المطالب بها غیری.
قال ابن هرثمة: فعجبت من قولهما وعرّفت المتوکّل ما وقفت علیه من حسن سیرته وسلامة طریقه وورعه وزهادته وأنی فتشت داره فلم أجد فیها غیر المصاحف وکتب العلم وانّ أهل المدینة خافوا علیه، فأحسن جائزته وأجزل برّه(3)
غیر أن هذا الإکرام الذی ادّعاه ابن هرثمة یتنافى مع ما أمر به المتوکل من حجب الإمام(علیه السلام) عنه فی یوم وروده الى سامراء، ویزید الأمر إبهاماً وتساؤلاً هو أمره بإنزال الإمام(علیه السلام) فی مکان متواضع جدّاً یُدعى بخان الصعالیک(4)
قال صالح بن سعید: دخلت على أبی الحسن(علیه السلام) فقلت له: جعلت فداک فی کل الاُمور أرادوا اطفاء نورک والتقصیر بک حتى أنزلوک هذا الخان الأشنع، خان الصعالیک(5)
ولیس ببعید أن تکون الصورة التی نقلها یحیى للمتوکل عن الإمام(علیه السلام) ومدى نفوذ شخصیّته حتى عند الولاة والقوّاد مدعاةً للضغط على الإمام(علیه السلام) والسعی للتضییق الحقیقی علیه من خلال الحیلولة بینه وبین ارتباطه بقواعده وإن کان ذلک بالتظاهر بالإکرام کما نراه فی النص الذی نُقل عن یحیى، ولا یغیب عن مثل یحیى مدى کره المتوکل لآل أبی طالب بشکل عام وللإمام الهادی(علیه السلام) بشکل خاص.
1) إثبات الوصیة: 225.
2) مروج الذهب: 4 / 85.
3) مروج الذهب: 4 / 85، وتذکرة الخواص: 359.
4) الارشاد: 313 ـ 314.
5) الکافی: 1 / 498.
